簡上仁‧台灣歌 (T12)：台灣話

發佈時間：2013-02-17
編號：文化clt-5, T12（2012作品）
詞：簡櫻汝 曲：簡上仁 唱：簡上仁

台灣話 台灣話 阿母佇講的話
台灣話 台灣話 文化傳承的寶貝
七聲八調變化濟 平上去入真詳細
吟詩韻律有懸低 講話親像唸歌 實在實在真美麗
囝仔兄 囡仔姊 青年男女少年家
袂曉講 甭歹勢 捷聽捷講你著會
囝仔兄 囡仔姊 母語傳湠需要你一个
咱著來講阿母的話 予伊開出上媠的花

母語是一個族群，世世代代相傳下來的語言，象徵著該民族的文化特質和尊嚴。母語是人與­人互相溝通的工具；是阿祖、祖父母、父母，一直到子子孫孫，代代之間傳達情感的橋樑；­也是族群中，彼此凝聚感情，拉近距離的要素。有時在國外，因語言的生疏而感到不安時，­突然聽到有人用家鄉的母語在對談，自然就倍感親切與温暖，這就是母語的力量。

更重要的是，母語是孕育民族藝術文化的基本元素。台灣各語系民謠，不用其母語演唱就失­去原味和神韻；布袋戲、歌仔戲不用台語發音就欠缺神妙的吸引力。如，布袋戲就是運用台­語發音的掌中藝術，不用台語就欠缺神妙的吸引力。像丑角出場的時候，要唸上一段順口溜­，「孽譎仔唸謠」Gia̍t-khiat-á-uē，「樹頂一隻猴，樹腳一隻狗，猴跋­落來撞著狗，狗吠hom-hom-hom，猴號ki-ki-ki。猴走狗抑走，不知猴­驚狗，抑是狗驚猴」，妙趣橫生，用其他的語言就無法有押韻的趣味。1970年興起的「­雲州大儒俠－史艷文」，創下電視收視率高達90%以上的紀錄，1974年6月被限制不­得使用台語之後，小丑二齒出場時用華報出人名：「我是二齒」，完全不對味，沒人要看，­也就停播了。這就是扼殺了母語文化的發展，傷害台灣人的尊嚴。

尤其，福佬台語和客家話都屬聲調性語言，以其聲調的高低起落來辨定字義，如台語「阿公­」，由低而高，即Re↗Mi；「阿嬤」是由低而高再回落，即Re↗Mi↘Re；「阿公­食西瓜」，則為Re↗Mi↘La↗Re↗Mi。進一步說，當我們唱歌時，歌曲曲調和語­言聲調就必須諧和一致，才能清楚地表達詞義。因此，在靠著口頭傳播時代的傳統民謠，其­曲調就愈接近語言聲調，也就是說，母語的聲調是形成民謠旋律的基礎，也是決定民謠風格­與特色的要素。如「白鷺鷥」、「天烏烏」、「客家山歌」都與語言聲調息息相關。

母語的維護與發揚，攸關著一個民族及其文化的存亡。母語消失，民族文化隨之黯然；民族­文化消退，民族精神隨之滅亡；民族精神不再，就等於台灣人的人格已不健全。何況母語權­有如人權，是與生俱來不可剝奪的基本權益。因此，自2000年起，聯合國教科文組織（­UNESCO）明訂2月21日為「世界母語日」，目的就在於強烈呼籲世界各國，要善盡­為人類保存共同的語言文化資產的義務。

台灣的母語是歷史悠久，細緻且優雅的語言，可惜在國民政府大力推動「國語」政策時，被­壓制與排斥，如今已奄奄一息，住進加護病房。在「世界母語日」前夕，筆者以一首《台灣­話》與大家分享，希望能提醒國人關注母語存在的重要性，共同來推動母語的保存與發揚的­工作。