1951年9月8日，51個向日本宣戰的國家(不包括中華民國)，在美國舊金山聚會，其中48國與日本簽訂《對日和平條約》，終結站增關係。
日本在條約中聲明，放棄台灣與澎湖群島，但未說明放棄後由誰承接，此安排與1950年美國總統杜魯門的【台灣地位未定論】有關。
9/8‧不僅是《舊金山合約紀念日》，也是台灣議會運動領人《林獻堂紀念日》(1881.12.03-1956.09.08)
自我放逐的台灣紳士林獻堂（1881--1956）
● 阿罩霧「三少爺」：
林獻堂名朝琛，諱大椿，號灌園，字獻堂，1881年生生於臺中阿罩霧（霧峰），為林家第六代，是台灣中部大家族。幼年失恃，由祖母撫養成人，1895年台灣割讓日本，其父林文欽旅居香港，他奉祖母命，率全家四十餘口內渡泉州避難。20歲喪父，自此負責經營家族事業（製糖及製樟腦），22歲任霧峰區長，1905年又被邀請擔任台灣製麻株式會社董事，在這些經歷下，「阿罩霧三少爺」逐漸成為家族的代言人。
這時期他曾閱讀「萬國公報」﹑「新民報」﹑「民報」等雜誌，並由堂侄林幼春推介，開始心折於梁啟超的民族﹑民權主義，醞釀日後因緣際會與民族運動方向。
● 東瀛會任公，影響運動理念：
1907年，林獻堂旅居日本時，巧遇梁啟超，1911年林獻堂曾邀請梁啟超來臺十餘日，在霧峰林家的萊園小住。林獻堂曾與梁啟超談論台灣前途問題，梁建議採取不流血的民族運動，梁啟超說，臺灣人應該學習英國人統治下愛爾蘭的模式，極力爭取愛爾蘭人在英國國會的議席，爭取愛爾蘭人的權利與地位。因為，中國的國力無法幫助臺灣，臺灣要自力更生，自求解放。梁啟超的一席話，影響林獻堂日後政治社會運動的主張和路線。此後「合法爭取民權」便成為他一生從事政治運動的原則。
● 櫟社反日，紀念集遭禁：
櫟社成立於1902年，為台灣改隸後成立最早，規模最大，聲望最隆而影響力亦最大詩社之一。林獻堂，1910年（30十歲）加入該社，當時他正奔走民族運動熱情怒放之際，櫟社自此更染上一層濃厚之政治色彩，社運亦因之鼎盛，題名碑記有「提攜羽翼，則灌園之力為多」即指此也。
● 台中中學，開民運先聲：
台灣在殖民時期，教育政策主要在傳授日語及基本實業教育，台灣人和日本人的教育機會並不平等，至1915年仍無專供台灣人就讀的中學校，1914年，林獻堂與堂兄紀堂﹑烈堂暨中部士紳辜顯榮﹑吳德功﹑蔡蓮舫﹑林熊徵向總督府請願，發起捐資興建專收台灣子弟的學校「台中中學」（現在台中第一高級中學的前身）。
台中中學是臺灣人，以本身力量成立的第一所中學，在當時只能教導國語教育和醫學的日本殖民時代，這起爭取教育權事件，日本殖民政策學者﹑東京帝國大學矢內原忠雄在其名著「帝國主義下之台灣」指是日本統治時代「臺灣民族運動之先聲」。
● 推動議會設置請願運動：
林獻堂受梁啟超影響，為使日本對台灣人享有同等待遇，他先聯合日本自由主義政治家板垣退助，促成臺灣「同化會」的成立，用以夷制夷的策略，為臺人爭取平等待遇。「同化會」成立兩個月又七日，因違反殖民主張的台灣特殊化政策（即所謂「六三法案」賦於總督府特別立法權之根據），因主張內台一體與日本殖民主張背離，在總督府忌憚﹑反對下，「同化會」因而曇花一現。
林獻堂隨後針對日本人守法民族性格，呼籲撤銷六三法案，提倡台灣議會請願運動等，希望對台灣總督府形成壓力，1921年，林獻堂被推選為台灣議會領袖，向日本要求參政權，「臺灣議會設置請願運動」因此形成。
這個運動從1921年推動之後，到1934年止，前後有15次的請願，但都被以拖延方式否決，日本政府當局為阻止此事，亦採取凍結林獻堂的經濟來源方式，斷絕他與銀行之間的金錢來往關係，林獻堂不得已退出臺灣議會設置請願。
●「治警事件」：
1923年，臺灣議會設置請願運動的代表為成立一個常設組織，乃向東京的警察署提出成立「臺灣議會期成同盟」的請求，獲得東京警察署的同意。但當他們回到臺灣以後，臺灣總督卻動員警察逮捕請願者，稱為「治警事件」。這一次的大逮捕，共有60多名成員被捕，幾乎是把參與政治、社會運動的重要成員，全數抓進監牢。林獻堂倖免於難，他除對在押同志提供衣食用品及撫慰家屬外，同時突破新聞封鎖，讓東京朝日新聞刊出事件經過，且再度復出領導請願運動，這個運動持續14年，卻也未能成功，但此事件是日治時期規模最大﹑歷時最久的政治運動。
● 文化協會，「左右」為難：
臺灣議會設置請願運動持續﹑熱烈地進行，其與台灣文化協會的活動在全島推廣有密切關係。1921年，蔣渭水聯合了當時的台北醫學校學生、在日本的臺灣學生、和林獻堂等地主、仕紳，組成了「臺灣文化協會」，林獻堂被推為總理。
臺灣文化協會最主要的工作，是到各地去宣傳、去演講。在暑假的時候，舉辦夏季文化研究學習營，並辦讀報社﹑倡導設立俱樂部﹑組成電影隊﹑組織新劇團。而其活動之初也遭到總督府的彈壓，並受意辜顯榮﹑林熊徵組織「公益會」（1923年1月8日）相抗衡，並於1924年6月27日召開「全島有力者大會」聲明反對議會設置運動，7月3日，文協在林獻堂領到下在台北﹑台中﹑台南舉行「無力者大會」，反制「公益會」的活動，使其銷聲匿跡。
二十年代，隨著農民運動的開展，中國及日本的共產主義及無政府主義興起，導致了民族運動陣營的分裂，1927年文協正式分裂為「新文化協會」（左派）及「台灣民眾黨」（右派）的對立，林獻堂左右為難而出國旅遊一年，同時漸次退居幕後支援角色，僅擔任顧問（台灣民眾黨﹑台灣地方自治聯盟等）角色。
● 「祖國事件」挨日人耳光：
1936年，前輩文學作家﹑時任「台灣新聞報」記者目睹這一幕。巫永福說，當年林獻堂到上海訪問，公開說了一句「此番歸來祖國視察」，卻被日人荻洲立兵與「台灣日日新報」共謀，將此事弄上報端，罵林獻堂是賣國奴，更收買流氓賣間善兵衛，六月十七日在台中公園舉辦的「日本始政紀念日」（執政紀念日）園遊會，當眾打了林獻堂一巴掌，稱為「祖國事件」。
巫永福指出，林獻堂當時正與陳炘、楊肇嘉說話，賣間善兵衛靠近他就打了下去，高大的楊肇嘉反應快，立即把賣間抱住。因為的林獻堂受辱，一個台灣人施良村也去打賣間。但林獻堂則因為此辭去評議員職務」。
● 日人籠絡，數度出仕：
受到「祖國事件」影響，和「台灣新民報」被要求廢除漢文版，導致林家族人受到拘押之災，以及拒絕參拜神社被威脅，林獻堂避難日本三年，1940年回台後，台灣進入皇民化時期，日本為使台人能投入戰爭，積極籠絡政治運動領袖，1941年林獻堂再度受邀擔任總督府評議員，1944年被「皇民奉公會」台中支部任命為大屯郡事務長，1945年受命為貴族院敕選議員，八月戰爭結束。
● 「第一公民」放逐日本：
戰後，林獻堂曾發起「台灣省海外僑胞救援會」，呼籲中國各地方政府善待台胞，期間度被列入辜振甫等資本家﹑地主發起抗拒接收的「草山會議」的台籍漢奸續捕名單。
1946年5月林獻堂當選第一屆省參議會議員，原最具膺選議長希望，豈料當局支持黃朝琴，林被勸退，期間他雖被任命為第一任臺灣省通志館館長（台灣省文獻會前身），但因受到二二八影響，林獻堂即感無奈，又對國民黨政府失望，1949年，這位「一生不說日語，不著和服」的「台灣第一公民」遂託病赴日醫療滯留，1951年書寫感懷詩句：「亂絲時事任逆，夜半鐘聲到枕邊；底事異鄉長作客，恐遭浩劫未歸田；萬方蠻觸爭成敗，遍地蟲沙憐憫；不飲屠蘇心已醉，太平何日渡餘年。」1956年逝世於日本東京，享年七十六歲。
1956年林獻堂客死異鄉前，還維持字跡工整寫日記習慣，其「灌園先生日記」長達二十九年，超過一百萬字的。這部日記其連續性、重要性在台灣史上，尚無出其右者，內容包含家族、政治、經濟、文化等各種資料，被喻為是台灣史研究最珍貴的私人日記，第一冊已由中研院近代史研究所、台史所籌備處聯合出版，總計有二十七冊的日記，計劃五年內出版完成，中研院長李遠哲作序指出，台灣民族運動先驅林獻堂地位高、參與活動多，其日記可說是一部具體而微的台灣史。
● 林家宅園，建築文化寶藏：
霧峰林家自1754年（清朝乾隆年間）來台後，縱橫台灣歷史兩百多年，和台灣近代史的政治、文化關係密不可分，家族歷經林爽文事變、雞籠小刀會匪、馳援大陸平定太平天國匪亂、戴潮春之亂、獅球嶺中法戰役，以及日治時期不流血抗爭的政治訴求，林家後代子孫都參與其中，並且歷經數度家族興衰。
林家宅園就在先人不斷興築下，成為台灣最精緻的傳統建築群組，建築風格相當多樣化，不但糅合閩、浙匠師的技術，漳州、泉州、福州的建築特色，更有中、西、日三國合壁，可說是建築界和文化界人士的一大寶藏和研究重鎮。
1982年被內政部列為二級古蹟的霧峰林家宅園，其中的頂厝景薰樓和下厝大花廳，原本分別預計在1999年6月和11月完工驗收，不料卻碰上九二一大地震，宅園幾乎全毀，如頂厝景薰樓毀損率六成、下厝宮保第及二房厝毀損九成、下厝大花廳全毀、萊園毀損率八成，五桂樓九成，目前五桂樓還在規劃中，萊園已重建完工，其餘全清理完畢。對脆弱的文物、書信文件造成嚴重破壞，經過多年重建，目前已完工再度開放。
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